El conocimiento, por Reyes Mate

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El pensamiento postmoderno ha asaltado la primera pregunta y ha cuestionado incluso que pueda elaborarse una imagen del mundo.

Que nos preguntemos lo mismo no significa que las respuestas sean iguales. Al preguntarnos ¿qué podemos conocer? No sólo nos preguntamos sobre las condiciones del conocimiento, como ya hizo Kant. Nos explicó que conocer no significa entender la relación de la mente humana con la realidad, como si aquella fuera una especie de espejo en el que la realidad quedara reflejada. Lo que hizo fue hacernos ver que conocer significa interpretar la realidad en función de las condiciones de un ser humano que tiene unas limitaciones. Por ejemplo: el tiempo y el espacio. El hombre necesita para conocer tener en cuenta el tiempo y el espacio y otra serie de condicionantes que explican que lo que capta de la realidad tiene una carga subjetiva evidente. Kant se hace la pregunta y nos saca un poco de la ingenuidad realista de la época escolástica que pensaba que la mente era un reflejo del mundo, de modo que nos ilustra sobre las condiciones de posibilidad del conocimiento. Y hoy esa pregunta, dada la importancia que tiene la ciencia, se tiene que hacer de otra manera. Si nos preguntamos qué podemos conocer nos tenemos que preguntar si todo lo que podemos conocer se debe conocer, si no hay una prioridad en la investigación de la realidad, o si hay cosas que no se deben conocer, a pesar de que podamos. Las preguntas son las mismas, pero debido a las condiciones, a la evolución de los conocimientos técnicos y científicos, se formulan de modo diferente.

Hay quien pretende que el conocimiento no es más que una construcción subjetiva independiente de la realidad.

Eso es una especie de kantismo llevado al extremo. Claro, es impensable el conocimiento sin la hermenéutica, que modula la realidad a nuestras posibilidades. Desde la perspectiva hermenéutica, todo conocimiento de la realidad es interpretación e incluso lo que interpretamos no necesariamente coincide con la conciencia de lo que interpretamos. A veces decimos cosas que escapan a nuestra propia conciencia y que otros pueden interpretar mejor que nosotros mismos. En el conocimiento es fundamental la cadena interpretativa.

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