La realidad externa, por Reyes Mate

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¿Ha habido un cierto abandono de los temas sustanciales de la Filosofía por otros de carácter más metodológico?

El problema de la Filosofía es que durante mucho tiempo ha dialogado consigo misma. Su objeto era la historia de la Filosofía, es decir, lo que los filósofos habían dicho. En la historia, el tema de la metafísica era fundamental y eso ha llegado a un cierto agotamiento. Ha llegado un momento en el que la filosofía se ha hecho adjetiva: se ha convertido en filosofía de la política, filosofía de la moral, filosofía de la estética. No es que se rehuyeran los aspectos metafísicos, sino que las preguntas últimas se dirigían a problemas reales, los problemas de la vida a la que tenía que hacer frente la Filosofía. No es que haya habido una pérdida de sustancia, lo que ha habido es una revitalización de la Filosofía, buscando enfrentarse a problemas concretos.

Quizás la Filosofía se ha fijado más en los discursos sobre la realidad que en la misma realidad.

La Filosofía tiene siempre un problema ahí. Toda la Filosofía depende de una reflexión sobre la realidad, pero el concepto de realidad no lo define la propia Filosofía. Le viene dado por la experiencia o por la ciencia. La Filosofía, y también la Ciencia, se han especializado y se han convertido en culturas desconocidas entre sí, lo que ha debilitado a la una y a la otra. Pero más allá de los conocimientos sobre la realidad que proporciona la Ciencia, hay una serie de preguntas que se hace la humanidad y que atraviesan los diversos estadios del conocimiento técnico-científico. Esas preguntas kantianas siguen vigentes: ¿qué podemos conocer?, ¿qué debemos hacer?, ¿qué nos cabe esperar? Se dan dentro de un mundo rural, de un mundo industrial y de un mundo telemático como el nuestro.

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