¿Qué es la conciencia? Por Eugenio Trías

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Usa usted la palabra conciencia siempre adjetivada, moral, política. Pero ¿qué hay de la conciencia en sí o, si lo prefiere, de la autoconciencia?

Ese es el gran tema de la identidad del sujeto y del modo como se percata de sí mismo. De sí y del mundo. De la interacción entre él y el mundo. Es uno de los grandes temas de la filosofía: la conciencia, la autoconciencia. En el pensamiento moderno se radicaliza y, en el pensamiento más cercano a nosotros está también cuestionado. Pero habría que hacer salvedades: una cosa es un cuestionamiento radical, como a veces se propende en ciertas orientaciones. Por ejemplo: el cuestionamiento del sujeto entendido casi como una destrucción. Ya no hay subjetividad. Estas teorías del estructuralismo, el postestructuralismo. Yo mismo contribuí a ello en mis primeros libros (filosofía y carnaval, La filosofía y su sombra). La idea de un sujeto cuestionado, un sujeto que no se funde substancialmente como pensaba Descartes o como llegó a pensar el idealismo alemán, Hegel, Fichte o Schelling, sino un sujeto con una fractura, una hendidura que le marca desde su raíz. Y es ahí donde se instala el mundo de la significación, del sentido y, también, el hábito lingüístico. Estas teorías son importantes y es importante asumirlas, pero sin extrapolarlas, cosa que sucede con frecuencia. Y en vez de hablar de cuestionar el sujeto se habla de supresión. Y luego resulta que los mismos que prescinden de la noción de sujeto tienen que hacer paráfrasis para encontrar algún término, como diría Johan Cruyff, algún palabro, que lo pueda sustituir. He descubierto recientemente a Gilles Deleuze, a quien tengo gran admiración. Que en algunas obras decidió ligeramente que había que destruir la subjetividad, y a la hora de la verdad, en su libro sobre el cine, que es muy bueno, se ve en la necesidad de recuperarla. Como no sabe llamarle sujeto habla de lugar de indeterminación, una paráfrasis para evitar un concepto que yo creo que es insustituible. Lo importante es cómo se entiende, cómo se le matiza, como se le comprende.

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